गढ़वाली में वर्तमान निरंतर काल

अङ्ग्रेज़ी की तरह हिन्दी में तो कोई निरंतर काल का तो कोई प्रावधान नहीं है ,हाँ हिन्दी में अपूर्ण वर्तमान कहते हैं । पर गढ़वाली में इसे निरंतर वर्तमान (अँग्रेजी के प्रेजेण्ट कोंटीनुयस की तर्ज़ पर ) कहना अधिक उचित होगा ,क्योंकि यह अपूर्णता से अधिक निरंतरता का परिचायक है । 

गढ़वाली  सर्वनाम     खाण(खाना)      हिंदी रूप

मि                                           खाणु छौ             (मैं खा रहा हूँ )

तू                                             खाणु छै             (तू खा रहा है)


तुम                                         खाणा छौ            (आप खा रहे हैं)

उ                                       खाणु/खाणी च           (वो खा रहा /रही है)

 

हम                                           खाणा छौ          (हम खाएँगे)

तुम                                          खाणा छौ           (तुम सब खाओगे )


उ                                            खाणा छन          (वे सब खा रहे हैं)

हिंवाला को ऊँचा डान

यह देश भक्ति के रंग में  डूबा  गीत प्रसिद्ध कुमाऊँनी  गायक श्री गोपाल बाबू गोस्वामी जी का है ,इसमें उन्होने उत्तराखंड के दोनों क्षेत्रों गढ़वाल और कुमाऊँ की विशेषता प्रदर्शोत की है । गीत के बोल कुमाऊँनी में हैं । 

 जय भारत जय भारती !!

मेरा देश महान !!

देवभूमि उत्तरांचल धरती शत शत तुझे प्रणाम !!

(यह पूरा हिंदी में है )

(कुमावनी के बोल :)

हिंवाला को ऊंचा डाना प्यारो मेरो गों !-2 

हिमालय की ऊँची पर्वत शिखाएं में बसा मेरा प्यारा सा गाँव

छबीलों गढ़वाल मेरो रंगीलों कुमौ !-2 

छबीला गढ़वाल मेरा ,रंगीला कुमाऊ  

हिंवाला को ....हिंवाला को ... 

हिमालय की ..हिमालय की .. 

यो भूमि जन्मा मेरा मधी सिंह मलेथा -2 

इस भूमि में मेरे वीर माधो सिंह मलेथा* जन्मे थे  

गबर ,चंदर सिंह आज़ादी क पैगा -2  

गब्बर सिंह ,चंदर सिंह** जैसे बहादुर आज़ादी के  सैनिक थे  

मिटायों ज़ुलम कैगों ,दिखायो उज्यल -2 

इन सभी ने अत्याचार समाप्त करवाया और उजाला दिखाया  

छबीलों गढ़वाल मेरो रंगीलों कुमौ !-2 

छबीला गढ़वाल मेरा ,रंगीला कुमाऊ  

हिंवाला को ..... हिंवाला को ...  

हिमालय की  ..हिमालय की .. 

जाग नाथ भाग नाथ बद्रि केदारा -2 

जागनाथ(जागेश्वर),भाग्नाथ(बागेश्वर)** सरीखे पूज्य स्थल यहाँ हैं  

चम चमा चमकी मेरी शिवे की हिंवाला - 2 

मेरे शिब प्रभु का हिमालय चम् चम् चमकता रहता है ..

हिंवाला को ऊंचा डाना प्यारो मेरो गों !-2 

हिमालय की ऊँची पर्वत शिखाएं में बसा मेरा प्यारा सा गाँव

छबीलो गढ़वाल मेरो रंगीलों कुमौ !-2 

छबीला गढ़वाल मेरा ,रंगीला कुमाऊ

हिंवाला को .... हिंवाला को .... 

हिमालय की  ..हिमालय की

गोरी आंखो कारी देबा द्वि भाई रमोला -2 

ये सभी यहाँ के इष्ट देव हैं भूमि गौरिया(गोलू देवता) ,रमोला ,

हिट्जो भूमिया देबा यों भूमि जनामा -2 

भूमि गौरिया(गोलू देवता) इसी भूमि के हैं

जनामी औतारी नन्दा दे बार कल्याणों -2 

जन्म देने वाली नंदा देवी हमें आशीर्वाद देती है

छबीलों गढ़वाल मेरो रंगेलों कुमौ !-2 

छबीला गढ़वाल मेरा ,रंगीला कुमाऊ

हिंवाला को .... हिंवाला को .... 

हिमालय की  ..हिमालय की

लाखों  क्रांतिकारी पैगा यो भूमि जनामा । 

कई क्रांतिकारियों को इस भूमि ने जन्म दिया है .

सालमा सतीया पैगा नी भूली सके ना 

सालम और सल्ट ^ की घटनाओ को हम कभी नहीं भूल सकते

देश की आज़ादी लिजी जगायो मुछयल -2 

इन सभी क्रांतिकारियों ने देश की आज़ादी की खातिर मशाल जलाई थी

बीरों की जनम भूमि देबायों कुमौ - 

यह देवभूमि कुमाऊ वीरों की जन्मभूमि है

बीरों की जनम भूमि गढ़ और कुमौ 

यह गढ़वाल और कुमाऊ वीरों की जन्मभूमि है

.

हिंवाला को .... हिंवाला को .... 

हिमालय की ..हिमालय की ..

हिंवाला को ऊंचा डाना प्यारो मेरो गों !-2 

हिमालय की ऊँची पर्वत शिखाएं में बसा मेरा प्यारा सा गाँव

छबीलों गढ़वाल मेरो रंगीलों कुमौ !-1-2-3-4-5 

छबीला गढ़वाल मेरा ,रंगीला कुमाऊ

*माधो सिंह गढ़वाल के “मलेथा” गाँव के एक साहसी पुरुष थे जिन्होंने अकेले ही एक पहाड़ को चीर कर अपने गाँव तक नहर खोदने का अविश्वसनीय कार्य किया था . http://www.apnauttarakhand.com/madho-singh-bhandari-maleta/

**ये भारतीय ब्रिटिश फ़ौज के वीर सिपाही थे ,गबर सिंह जी को विश्व युद्ध में अद्वितीय शौर्य का परिचय देने के लिए “विक्टोरिया क्रोस ” से भी सम्मानित किया गया था . http://en.wikipedia.org/wiki/Gabar_Singh_Negi

^सल्ट अल्मोड़ा जिले का एक नगर है जिसे “कुली बेगार ” प्रथा के विरोध के केन्द्र के रूप में “सल्ट क्रांति ” के  लिए जाना जाता है http://www.merapahad.com/salt-kranti-an-important-chapter-of-indian-freedom-movement/


इस गीत की वीडियो यहाँ देखें ::

http://www.youtube.com/watch?v=7fEX4VXWQOw&playnext=1&list=PL630AFA00B299A2C6

कुमाँऊ का संक्षिप्त इतिहास

कुमाँऊ शब्द की उत्पत्ति कुर्मांचल से हुई है जिसका मतलब है कुर्मावतार (भगवान विष्णु का कछुआ रूपी अवतार) की धरती। कुमाँऊ मध्य हिमालय में स्थित है, इसके उत्तर में हिमालय, पूर्व में काली नदी, पश्चिम में गढ‌वाल और दक्षिण में मैदानी भाग। इस क्षेत्र में मुख्यतया ‘कत्यूरी’ और ‘चंद’ राजवंश के वंशजों द्धारा राज्य किया गया। उन्होंने इस क्षेत्र में कई मंदिरों का भी निर्माण किया जो आजकल सैलानियों (टूरिस्ट) के आकर्षण का केन्द्र भी हैं। कुमाँऊ का पूर्व मध्ययुगीन इतिहास ‘कत्यूरी’ राजवंश का इतिहास ही है, जिन्होंने 7 वीं से 11 वीं शताब्दी तक राज्य किया। इनका राज्य कुमाँऊ, गढ‌वाल और पश्चिम नेपाल तक फैला हुआ था। अल्मोड‌ा शहर के नजदीक स्थित खुबसूरत जगह बैजनाथ इनकी राजधानी और कला का मुख्य केन्द्र था। इनके द्धारा भारी पत्थरों से निर्माण करवाये गये मंदिर वास्तुशिल्पीय कारीगरी की बेजोड‌ मिसाल थे। इन मंदिरों में से प्रमुख है ‘कटारमल का सूर्य मंदिर’ (अल्मोडा शहर के ठीक सामने, पूर्व के ओर की पहाड‌ी पर स्थित)। 900 साल पूराना ये मंदिर अस्त होते ‘कत्यूरी’ साम्राज्य के वक्त बनवाया गया था।

कुमाँऊ में ‘कत्यूरी’ साम्राज्य के बाद पिथौरागढ‌ के ‘चंद’ राजवंश का प्रभाव रहा। जागेश्वर का प्रसिद्ध शिव मंदिर इन्ही के द्धारा बनवाया गया था, इसकी परिधि में छोटे बड‌े कुल मिलाकर 164 मंदिर हैं।

ऐसा माना गया है कि ‘कोल’ शायद कुमाँऊ के मूल निवासी थे, द्रविडों से हारे जाने पर उनका कोई एक समुदाय बहुत पहले कुमाँऊ आकर बस गया। आज भी कुमाँऊ के शिल्पकार उन्हीं ‘कोल’ समुदाय के वंशज माने जाते हैं। बाद में ‘खस’ समुदाय के काफी लोग मध्य एशिया से आकर यहाँ के बहुत हिस्सों में बस गये। कुमाँऊ की ज्यादातर जनसंख्या इन्हीं ‘खस’ समुदाय की वंशज मानी जाती है। ऐसी कहावत है कि बाद में ‘कोल’ समुदाय के लोगों ने ‘खस’ समुदाय के सामने आत्मसमर्फण कर इनकी संस्कृति और रिवाज अपनाना शुरू कर दिया होगा। ‘खस’ समुदाय के बाद कुमाँऊ में ‘वैदिक आर्य’ समुदाय का आगमन हुआ। स्थानीय राजवंशों के इतिहास की शुरूआत के साथ ही यहाँ के ज्यादातर निवासी भारत के तमाम अलग अलग हिस्सों से आये ‘सवर्ण या ऊंची जात’ से प्रभावित होने लगे। आज के कुमाँऊ में ब्राह्मण, राजपूत, शिल्पकार, शाह (कभी अलग वर्ण माना जाता था) सभी जाति या वर्ण के लोग इसका हिस्सा हैं। संक्षेप में, कुमाँऊ को जानने के लिये हमेशा निम्न जातियों या समुदाय का उल्लेख किया जायेगा – शोक्य या शोक, बंराजिस, थारू, बोक्स, शिल्पकार, सवर्ण, गोरखा, मुस्लिम, यूरोपियन (औपनिवेशिक युग के समय), बंगाली, पंजाबी (विभाजन के बाद आये) और तिब्बती (सन् 1960 के बाद)।

6वीं शताब्दी (ए.डी) से पहले	-	क्यूनीनदास या कूनीनदास
6वीं शताब्दी (ए.डी) के दौरान	-	खस, नंद और मौर्य। ऐसी मान्यता है बिंदुसार के शासन के वक्त खस समुदाय द्धारा की गई बगावत अशोक द्धारा दबा दी गई। उस वक्त पुरूष प्रधान शासन माना जाता है। 633-643 ए.डी के दौरान यूवान च्वांग (ह्वेन-टीसेंग) के कुमाँऊ के कुछ हिस्सों का भ्रमण किया और उसने स्त्री राज्य का भी उल्लेख किया। ऐसा माना जाता है कि यह गोविशाण (आज का काशीपूर) क्षेत्र रहा होगा। कुमाँऊ के कुछ हिस्सों में उस वक्त ‘पौरवों’ ने भी शासन किया होगा।
6वी से 12वी शताब्दी (ए.डी)	-	इस दौरान कत्यूरी वंश ने सारे कुमाँऊ में शासन किया। 1191 और 1223 के दौरान दोती (पश्चिम नेपाल) के मल्ल राजवंश के अशोका मल्ल और क्रचल्ला देव ने कुमाँऊ में आक्रमण किया। कत्यूरी वंश छोटी छोटी रियासतों में सीमित होकर रह गया।
12वी शताब्दी (ए.डी) से	-	चंद वंश के शासन की शुरूआत। चंद राजवंश ने पाली, अस्कोट, बारामंडल, सुई, दोती, कत्यूर द्धवाराहाट, गंगोलीहाट, लाखनपुर रियासतों में अधिकार कर अपने राज्य में मिला ली।
1261 – 1275	-	थोहर चंद
1344 – 1374 या 1360 – 1378	-	अभय चंद। कुछ ताम्रपत्र मिले जो चंद वंश के अलग अलग शासकों से संबन्धित थे लेकिन शासकों के नाम का पता नही चल पाया।
1374 – 1419 (ए.डी)	-	गरूड़ ज्ञानचंद
1437 – 1450 (ए.डी)	-	भारती चंद
1565 – 1597 (ए.डी)	-	रूद्र चंद
1597 – 1621 (ए.डी)	-	लक्ष्मी चंद। चंद शासकों के दौरान नये शहरों की स्थापना और इनका विकास भी हुआ जैसे रूद्रपुर, बाजपुर, काशीपुर।
1779 – 1786 (ए.डी)	-	कुमाँऊ के परमार राजकुमार, प्रद्धयुमन शाह ने प्रद्धयुमन चंद के नाम से राज्य किया और अंततः गोरखाओं के साथ खुरबुरा (देहरादून) के युद्ध में वीरगति को प्राप्त हुआ।
1788 – 1790 (ए.डी)	-	महेन्द्र सिंह चंद, ऐसा माना जाता है कि यह चंद वंश का अंतिम शासक था। जिसने राजबुंगा (चंपावत) से शासन किया लेकिन बाद में अल्मोड‌ा से किया।
1790 – 1815 (ए.डी)	-	कुमाँउ में गोरखाओं का राज्य रहा। गोरखाओं के निर्दयता और जुल्म से भरपूर शासन में चंद वंश के शासकों का पूरा ही नाश हो गया।
1814 – 1815 (ए.डी)	-	नेपाल युद्ध। ईस्ट इंडिया कम्पनी ने गोरखाओं को पराजित कर कुमाऊँ में राज्य करना शुरू किया।

यदपि ब्रिटिश राज्य गोरखाओं (जिसको गोरख्योल कहा जाता था) से कम निर्दयता पूर्ण और बेहतर था लेकिन फिर भी ये विदेशी राज्य था। लेकिन फिर भी ब्रिटिश राज्य के दौरान ही कुमाँऊ में प्रगति की शुरूआत भी हुई। इसके बाद, कुमाँऊ में भी लोग विदेशी राज्य के खिलाफ उठ खड‌े हुए।

चम-चम चम्म चमकि (नरेन्द्र सिंह नेगी जी को गीत )

नरेन्द्र सिंह नेगी जी उत्तराखंड के गढ़वाल क्षेत्र के एक जाने माने लोक गायक हैं ,उन्होंने कई मर्मस्पशी गढ़वाली गीत लिखे हैं और उन्हें स्वरों में भी पिरोया है .प्रस्तुतु गीत भी उन्हीका जिसमें उन्होंने सूर्य की अनुपम छटा का वर्णन करते हुए पहाड़ी जन जीवन पर पड़ने वाले उसके प्रभाव और उससे जुडी घटनाओं का भी सुंदर प्रस्तुतीकरण किया है  :

चम चमा चम, चम-चम चम-चम चम्म चमकि, चमकि चम्म चमकि घाम कांठ्यूं मां

हिवांलि कांठि चांदि की बणि गैनि, हिवांलि कांठि चांदि की बणि गैनि 

बणि गैनि… बणि गैनि…

हिवांलि कांठि चांदि की बणि गैनि, हिवांलि कांठि चांदि की बणि गैनि 

शिव का कैलाशु ग्याइ पैलि-पैलि घाम,

शिव का कैलाशु ग्याइ पैलि -पैलि घाम 

सेवा लगौणुं आइ बदरी का धाम.. बे..

बदरी का धाम बे बदरी का धाम 

सर्र फैलि, फैलि, सर्र फैलि- घाम डांडों मां

पौलि पन्छि डांड़ि डाल बौटि बिजि गैनि, पौलि पन्छि डांड़ि डाल बौटि बिजि गैनि  

'बिजि गैनि… बिजि गैनि

हिवांलि कांठि चांदि की बणि गैनि, हिवांलि कांठि चांदि की बणि गैनि

ठण्डु -माठु चड़ि घाम फुलुं की पाख्युं मां

ठण्डु-माठु चड़ि घाम फुलुं की पाख्युं मां 

लागि कुतगैलि तौंकी नागि काख्युं मां …बे…

नागि काख्युं मां बे नागि काख्युं मां 

खिच्च हैसनि, हैसनि, खिच्च हैसनि फूल डाल्यूं मां

भौंरा पौतेला रंगमत बणी गैनि, भौंरा पौतेला रंगमत बणी गैनि 

बणी गैनि.. बणी गैनि

हिवांलि कांठि चांदि की बणि गैनि, हिवांलि कांठि चांदि की बणि गैनि

डांड़ि कांठि बिजालि पौंचि घाम गौं मां

डांड़ि कांठि बिजालि पौंचि घाम गौं मां 

सुनिन्द पौड़ि छे बेटि ब्वारि ड्यरौं मां.. बे…

ब्वारि ड्यरौं मां बे ब्वारि ड्यरौं मां..

झम्म झौल, झौल, झम्म झौल लागि आख्यूं मां

मायादार आख्यूं का सुपिन्या उड़ि गैनि, मायादार आख्यूं का सुपिन्या उड़ि गैनि 

उड़ि गैनि..उड़ि गैनि

हिवांलि कांठि चांदि की बणि गैनि, हिवांलि कांठि चांदि की बणि गैनि

छुयुं मां बिसै गैनि पन्देरु मां पन्देनि

छुयुं मां बिसै गैनि पन्देरु मां पन्देनि 

भांणि पुरि गैनि तौकि छुईं नी पुरैनि ..बे…

छुईं नी पुरैनि बे छुईं नी पुरैनि 

खल्ल खतै, खतै, खल्ल खतै घाम मुखुड़्युं मां

बिजादिनि मुखड़ि सुना कि बणि गैनि, बिजादिनि मुखड़ि सुना कि बणि गैनि 

बणि गैनि..बणि गैनि

हिवांलि कांठि चांदि की बणि गैनि, हिवांलि कांठि चांदि की बणि गैनि 

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स्थानों के नामों का कुमाऊँनी संस्करण

वैसे तो किसी भी स्थान/शहर/नगर का अपना एक मानक नाम होता है परन्तु उसके साथ ही कुछ अलग अलग क्षेत्रों में उसी स्थान विशेष के लिए थोड़े भिन्न नाम होते हैं उदहारणतः पूर्वांचल वाले वाराणसी को 'बनारस ' कह कर ही बुलाएँगे और लखनऊ वाले दिल्ली को 'देहली ' कह कर ..ऐसे ही क्षेत्रीय रूप कुमाऊँनी में भी यहाँ के शहरों के लिए मिलते हैं और देश के कुछ बड़े शहरों के लिए भी .आइये कुछ उदाहरण देखते हैं :

गैर उत्तराखंडी नगर :


मुंबई/बम्बई : बौम्बै
चेन्नई/मद्रास : मद्रास
लखनऊ : लखनौ
कोलकाता : कलकत्ता




कुमाऊँनी (उत्तराखंडी) नगर :

अल्मोड़ा : अल्माड़

बागेश्वर : बागश्यर

हल्द्वानी : हल्द्वाणि

रानीखेत : राणिखेत

भवाली : भवालि

सेराघाट : स्यारघाट

मासी- चौखुटिया : मासि-चौखुटि

धारचूला : धारचुल

कौसानी : कौसाणि

कुमाऊँनी में प्रश्नवाचक वाक्य

कुमाऊँनी में वैसे तो कुछ प्रचिलित शब्द है प्रश्नवाचकों के तौर पर उपयोग होने के लिए ,पर फिर भी उनमें क्षेत्रीय अंतर आ ही जाता है इसीलिए उन सभी की सूची यहाँ दी जा रही है उनके हिंदी पर्याय के साथ,ध्यान रहे कि क्रमवार सबसे प्रचिलित शब्द सबसे पहले है :

क्यों : किलै /क्यो
कब : कब
कैसे : कसि/ कसिक
कितने : कदुग
कौन : को
कहाँ : कॉ
किसलिए : किलै
किधर : काहुँ

वाक्य प्रयोग :

आपका नाम क्या है ?
तुमर नाम के छु ?

आप कहाँ रहते हैं ?
तुम का रूछा?

आप कैसे जाते हो ?
तुम कसी/ कसिक जाछा ?

वो कौन है ?
ऊ को छन?

तू कब सोयेगा ?
तु कब पड़ले ?

कितने आदमी थे ?
कदुग मैस/ आदिम छि?

जौनसारी भाषा

बहुत कम लोगों को ज्ञान है कि उत्तराखंड में गढ़वाली और कुमाऊनी के इतर भी कई भाषाएँ हैं ,जिनमें कई जनजातीय भाषाएँ भी हैं जैसे "मार्छा" ,"रं," "बोक्सा" ,"राजी"  आदि पर आज हम बात करेंगे जौनसारी भाषा की जो कि उत्तराखंड की सबसे बड़ी जनजातीय बोली है .वैसे यह अभी भी विवाद का विषय है कि जौनसारी एक स्वतंत्र भाषा है या गढ़वाली की ही एक उपबोली  है पर जो भी हो इतना तो तय है कि इस भाषा की अपनी कुछ विशिष्ट खासियते हैं.

जौनसार का प्रसिद्द महासू देवता का मंदिर 

यह भारतीय आर्य भाषा परिवार की बोली है और गियर्सन ने इसे पस्छिमी पहाड़ी वर्ग में रखा है. जौनसारी भाषा उत्तराखंड के देहरादून जिले के जौनसार क्षेत्र और (जिसमें जौनसार ,कलसी ,लाखामंडल और चकराता आता है) और उत्तरकाशी के कुछ इलाकों में बोली जाती है .जौनसारी की भी कई उपबोलियाँ मानी गई हैं जैसे कि बावरी, कंडवाणी आदि . जौनसारी की अपनी एक विशिष्ट बोली भी है जो कि वर्तमान में अधिक लोकप्रिय नहीं रह गई है ,इसका नाम है "बागोई"  अर्थात "भाग्य की बही"  पर ज्योतिष गर्न्थों के रूप में यह लिपि सुरक्षित है .इस लिपि का उद्गम स्थल कश्मीर माना जाता है और इसमें बारह स्वर और पैंतीस व्यंजन हैं .

परन्तु दुर्भाग्य की बात यह है कि कालांतर में एनी बोलियों के समान ही जौनसारी भाषी अधिक लोग नहीं रह गए हैं ,नई पीढ़ी में अपनी इस पुरखों की पहचान की ओर



कम आकर्षण देखा गया है .पर हम सभी को यह ध्यान रखना चाहिये कि उत्तराखंडी भाषाओँ के पुष्प गुच्छ में जौनसारी नामक  फूल की अपनी एक विशिष्ट महक रहेगी .  

स्थानों के नामों का गढ़वाली संस्करण

वैसे तो किसी भी स्थान/शहर/नगर का अपना एक मानक नाम होता है परन्तु उसके साथ ही कुछ अलग अलग क्षेत्रों में उसी स्थान विशेष के लिए थोड़े भिन्न नाम होते हैं उदहारणतः पूर्वांचल वाले वाराणसी को 'बनारस ' कह  कर ही बुलाएँगे और लखनऊ वाले दिल्ली को 'देहली ' कह कर ..ऐसे ही क्षेत्रीय रूप गढ़वाली में भी यहाँ के शहरों के लिए मिलते हैं और देश के कुछ बड़े शहरों के लिए भी .आइये कुछ उदाहरण देखते हैं :



गैर उत्तराखंडी नगर :


मुंबई/बम्बई      : बम्बै 
चेन्नई/मद्रास    : मद्रास
लखनऊ            : लखनौ 
कोलकाता         : कलकता 




उत्तराखंडी नगर :

देहरादून       : देरादूँण 
टिहरी          : टीरि
पौड़ी            : पौड़ि
उत्तरकाशी  : उतरकासी
गोपेश्वर      : गोपेसर
कोटद्वार    : क्वटदार
ऋषिकेश     : रिसकेस
हरिद्वार     : हरद्वार
श्रीनगर       : सिरनगर












     

    

गढ़वाली में प्रश्नवाचक वाक्य

गढ़वाली में वैसे तो कुछ प्रचिलित शब्द है प्रश्नवाचकों  के तौर पर उपयोग होने के लिए  ,पर फिर भी  उनमें क्षेत्रीय अंतर आ ही जाता है इसीलिए उन सभी की  सूची यहाँ दी जा रही है उनके हिंदी पर्याय के साथ,ध्यान रहे कि क्रमवार सबसे प्रचिलित शब्द सबसे पहले है  :

क्यों  : किलै /क्यो 
कब  : कैबेर/कैबर/कब 
कैसे  : कन/ कनकै/कन्क्वै  
कितने : कतका/कतुक/कतना 
कौन : को 
कहाँ : कख 
किसलिए : किलै 
किधर : कनै/कन्है

वाक्य प्रयोग :

आपका नाम क्या है ?
तुमर  नौ क्या च ?

आप कहाँ रहते हैं ?
तुम  कख रह्न्दो ?

आप कैसे जाते हो ?
तुम कनकै जंदो  ?

वो कौन है ?
वो को च ?

तू कब सोयेगा ?
तु कैबेर सेल ?

कितने आदमी थे ?
कतका आदिम छा ?
      

गढ़वाली में नकारात्मक वाक्य

गढ़वाली में नकारात्मक वाक्य मात्र 'नि' लगाकर बन जाता है :

मैं शिक्षक नहीं हूँ .
मि मास्टर नि छौ.

में ऋषिकेश का नहीं हूँ.
मि रिसकेस को नि छौ

मैं फ़िल्में नहीं देखता.
मि फिल्म नि द्यखुन्द.

कुछ नकारात्मक शब्दों के गढ़वाली पर्याय इस प्रकार हैं :

नहो तो : नथर
ना जाने : कुजणी
कोई नहीं : क्वी ना
    

गढ़वाली में क्रिया विशेषण

क्रिया विशेषण जैसे कि नाम ही बता रहा है वह शब्द होते हैं जो कि क्रिया की विशेषता बताते हैं .गति ,ढंग आदि की जानकारी यह बताते हैं, जैसे कि हिंदी में "राम तेज दौड़ रहा है." वाक्य में 'तेज' शब्द  'दौड़ना ' क्रिया की विशेषता बता रहा है ,इसीलिए वह क्रिया विशेषण है. आइये ऐसे ही कुछ गढ़वाली के क्रिया विशेषण सीखते  हैं :

 धीरे  : मठु  
तेज : तेज
ढंग से : अक्वे

वाक्य प्रयोग :

धीरे धीरे चलो .

मठु मठु  हीटो.  

ठीक से गाड़ी चलाओ.
अक्वे गाड़ि चल्यादी . 

गढ़वाली में विशेषण

गढ़वाली में भी हिंदी से ही मिलते जुलते संस्कृत मूल के विशेषण थोड़े परिवर्तन के साथ बहुतायत में मिलते हैं . अधिकतर पुल्लिंग के लिए अंत में "उ /ु " की मात्रा या उच्चारण लगता है तथा स्त्रीलिंग के लिए "इ/ि  " मात्रा/उच्चारण प्रयुक्त होता है . उदारहणतः
हिंदी                        गढ़वाली
अच्छा / अच्छी        अच्छु/अच्छि(अधिक प्रचलित  है भलु/भलि )
बुरा /बुरी                  बुरु/बुरि (अधिक प्रचलित है निकमु/निकमि)
लंबा/लंबी                 लम्बू/लंबि
छोटा/छोटी               छ्वट्टु/छ्वट्टी
पुराना/पुरानी           पुरऽणु/पुरऽणि
नया/नयी                 नयु ,/नै
जिन्दा/जिन्दी          जिंदु/जिन्दि
मरा/मरी                 म्वर्यू/म्वरीं
कच्चा/कच्ची           काचु/काचि
मोटा/मोटी               म्वाटु/म्वाटि
पतला/पतली           पतलू/पतलि
बड़ा /बड़ी                 बड़ु/बड़ि
नन्ह/नन्हि              छोटा/छोटी
ज्वान                     युवा
दानु/दानि                         बुजुर्ग



लेकिन इनसे इतर कई ऐसे विशेषण हैं जो कि भले ही हिंदी से कुछ मेल खाते हों पर उनका अर्थ कुछ और होता है. कुछ शब्द तो  संस्कृत उत्पत्ति के ही  नहीं हैं और हिंदी से काफी भिन्न हैं या वे उर्दू , फ़ारसी जैसी किसी अन्य भाषा से आये हैं और ओनके रूप में काफी परिवर्तन हों चुका है उदाहरणतः -

भंडी/बहोत                        :     बहुत
स्वाणु/स्वाणि                    :   सुंदर  
रौतेलु/रौतेली                    :   आकर्षक
मयालु                              :  प्रेमपूर्ण
बव्वा                                : आँवारा
लाटु/लाटी                          : मंदबुद्धि
बौल्या  (समान रूप )         : पागल,दीवाना


 
  
  

कुमाऊंनी में कारक चिन्ह

कारक     कुमाऊनी     हिंदी समरूप        उदहारण 
कर्ता                    ल /न                   (ने)                                धीरूल  (धीरू ने) 
कर्म                         के                (को)                               मंगतू के (मंगतू को) 
करण                    छे /बे/बटी           (से)                              गाड़   बटी (खेत से) 
संप्रदान             लिजी                    (के लिये)                       जाण लिजी  (जाने के लिए)
अपादान            बटी               (से)                              इस्कूल बटी (पाठशाला से)
अधिकरण             मा /में                   (में/पर)                          बोट में  (पेड़ पर )
सम्भोधन         रे /अरे /ओहो महाराज  (हे/अरे)                      अरे/ओ   गोपि  !(अरे गोपी !)

                                                                                                     

वाक्य प्रयोग :

कर्त्ता : धीरू ने चाय पी       धीरूवल चहा पे
कर्म : राम को घर जाना है      रमु के घर/देहा जाण छु
करण : दूकान से चीनी लावो       दुकान बटी/बै  चिनि ल्यावो
संप्रदान : खाना के लिए पैसा  चाहिए        खाणऽ लिजी डबल चैनी
अपादन : पेड़ से पत्ता गिरा.        बोट बटी पात छुटो
अधिकरण : पहाड़ पर बंगला है          डान में बंग्याल छु
संबोधन : अरे कहाँ जा रहे हों / अजी आप कहाँ जा रहे हैं?      

अरे काँ जान्छे रे/ ओ महाराज काँ जान्छा हों/काँ हरे दौड़ ?